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近日台大租借田徑場給中國大陸歌唱節目「中國新歌聲」辦演唱會,學生抗議遭毆濺血,統促黨總裁張安樂次子張瑋等5人接受警詢後,今(26)日下午赴北檢接受複訊;張安樂到場關心時表示,這件事很快會被查清,讓社會知道誰在說謊,並為受汙辱的婦人叫屈,「誰能忍受自己的老媽媽被人辱罵?要是我,如果這樣罵我媽媽,我不是只有打你,我是會殺你的。」

台大學生24日遭中華統一促進黨成員毆打濺血,由於檢警不排除有特定人士在背後操控,張瑋等5人連日接受警詢後,今日改至北檢接受複訊。張安樂於晚間6時左右現身北檢關心,並接受媒體採訪,他說「相信這件事很快就會就會被查清,要給社會一個交代,是誰在說謊」。

張安樂指出,衝突開端學生都有拍到,但都沒有拿出來,不過很幸運的是街上的監視器都有將畫面拍下來,所以馬上就可以釐清事情經過。而針對胡大剛等人的毆人行為,張安樂語帶不平地說:「誰能忍受自己的老媽媽被人辱罵?要是我,如果這樣罵我媽媽,我不是只有打你,我是會殺你的;如果是我兒子這樣做,我會把我兒子打死,怎麼可以這樣做」。

至於有媒體以「打得好」做標,把他形容得好像很愛打架,張安樂表示,他覺得黑道的定義,就是背著陽光做見不得人的勾當;今天這件事情,其實大家可以省思,不是學生就那麼單純;人打完了,該受法律制裁是一回事,但法律不是最高的,道德才是最高的;沒有道德觀念的人操縱法律,才叫玩法。

下面附上一則新聞讓大家了解時事

我們今天的中國人坐在凳子和椅子上已是司空見慣、自然而然;可宋朝的婦女若是坐在凳子和椅子上,那簡直是驚人之舉,甚至會被認為是傷風敗俗。南宋大詩人陸游在其《老學庵筆記》裡寫道:「往時士大夫家婦女坐椅子、杌子,則人皆譏笑其無法度。」更不用說在宋朝之前了,就是對男人來說,凳子和椅子那也是罕見之物。也難怪許多古代題材的電影、電視劇、戲曲乃至小說,會常常犯「硬傷」地「穿幫」了。

根據報導,古代的人,不管是中國人還是外國人,他們都是從動物進化而來,所以在漫長的歲月裡剛開始還只是習慣於席地而坐。直到漢朝建立以後,中國人才漸漸坐到床上去了。但在起初,人們雖坐於床,卻仍保持著席地而坐的姿勢,「凡坐必屈腳」。日本人和韓國人到現在還保留著這種習慣,日本人更為其取了個好聽的名字叫「榻榻米」。今天大陸北方的農村人盤腿坐在炕上,情形大概也相似。到南朝末期,先祖們才慢慢的有「跛床垂腳」,也就是垂腳坐在床沿上的姿勢。當時尊貴者獨坐一床,而賓客臣屬則連床而坐。古人的這種坐床習俗,是由西域地區的胡人傳入的。胡床在魏晉至隋唐時期使用甚廣(隋唐二朝的帝王乃至臣將們,本身其血統裡就有許多胡人的成分),有錢有勢的人家不僅居室必備,就是出行時還要由侍從下人扛著以跟隨左右,以備臨時休息之用。

這種胡床當然不像今天的床鋪一樣是龐然巨物,它體態輕巧、大小適宜,其實已經具備了今之凳子的形狀、功能,但因為那時還沒有「凳」的稱謂,人們便仍習慣於叫它是「胡床」。這便是中國的凳子的雛形。特別是唐宋以後,凳子的使用便逐漸增多(但婦女坐凳子的現象還不多見),凳子的名稱也被廣泛運用,並從中國傳統的床榻的品類中分離了出來。

據學者駱昌芹考證並在其文章中說,中國大陸古代的凳子形式多樣,主要有長方形、正方形、圓形幾種;到清朝時又增加了梅花形、桃形、六角形、八角形、海棠形等樣式。還有一種上下為平面、兩端小、中間大的花鼓形狀的圓凳,使用時根據不同季節輔以不同軟墊和刺繡精美花紋的座套,名曰「繡墩」。在河南洛陽龍門蓮花洞石刻,和甘肅敦煌西魏壁畫《五百強盜成佛圖》裡,佛祖釋迦牟尼所坐的圓墩就是這種坐具的真實形象。其實,中國古代的「凳」字,最初並不是指坐具,而是專指蹬具。它往往與床榻、椅子組合使用。

除了蹬之以上床或就座外,它還有搭腳的作用。一般椅子的坐面較高,超過人的小腿高度,人坐在椅子上就會兩腳懸空。但倘若放置腳凳,把腳放在凳上,那就坐得舒適多了。至於把無靠背的坐具一概稱為凳子,那還是後來的事情。就這樣,凳子在被人們廣泛使用以後,就改變了大家許多年來席地而坐的習慣。到後來,人們在生活和工作中普遍垂足坐在凳上,於是身體更加舒適,行動也更加方便了。

※本文轉載自花生網

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